Dans cet article, la méthode d’observation lunaire du Ramadan au Maroc sera décrite. Après l’observation lunaire au Maroc, le Ramadan débutera officiellement le Mardi 12 Mars 2024. La pratique séculaire de déterminer le début et la fin du mois de Ramadan par l’observation du croissant lunaire suscite un débat animé entre les méthodes traditionnelles et les avancées scientifiques modernes dans le monde. Certains défendent l’observation visuelle directe du croissant, comme le Maroc. D’autres plaident pour l’adoption du calcul astronomique précis. Un clivage de méthodes qui conduit à avoir des dates de Ramadan différentes dans la communauté musulmane.
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Tradition prophétique face à l’innovation
L’origine de ce débat repose sur l’interprétation des hadiths et des pratiques des compagnons du prophète Mohamed. Ils ont traditionnellement privilégié l’observation visuelle du croissant lunaire pour marquer les phases du mois de Ramadan. Cependant, l’émergence de l’astronomie comme science dite « précise » pose la question de la légitimité de son utilisation pour ces déterminations. Une opposition de deux visions : l’attachement aux méthodes ancestrales contre l’adoption de techniques modernes de calcul astronomique.
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Diversité des Opinions Religieuses et Fatwas
Cette divergence d’approches se reflète dans les fatwas et avis religieux émis. D’une part, des autorités religieuses insistent sur la nécessité de maintenir la tradition de l’observation oculaire, conforme aux hadiths « authentiques ». D’autre part, des institutions comme le Conseil européen pour la Fatwa et la recherche reconnaissent la précision des calculs astronomiques. Ils encourageant leur adoption lorsque l’observation visuelle s’avère impossible.
Les Hadiths qui appuient la Méthode dite « traditionnelle » « « Jeûnez à la vision de son croissant (le croissant du début du mois de Ramadan) et rompez le jeûne à la vision de son croissant (de la fin du mois) » (Bukhari et Muslim).
Pratiques Observatoires selon les Écoles Juridiques
L’application de ces méthodes varie considérablement entre les différentes écoles juridiques islamiques. L’école Malékite, prédominante au Maghreb, propose un cadre rigoureux pour l’observation. Elle distingue les observations collectives et individuelles, et accorde une importance particulière à la crédibilité des témoins. En contraste, les écoles hanafite, shafiite, et hanbalite simplifient ces critères. Ils se basent davantage sur les conditions météorologiques et la fiabilité des observateurs. Aucune distinction de genre ou de statut social n’est faite.
La Méthode au Maroc et la Pratique Internationale d’observation lunaire du Ramadan
Le Maroc, fidèle à la tradition, privilégie l’observation oculaire. Le Royaume est en harmonie avec les textes coraniques et les hadiths. Cette approche est partagée par d’autres pays musulmans. Ces derniers valorisent l’authenticité de l’expérience visuelle du croissant lunaire, bien que les modalités d’application puissent varier. L’attachement à cette méthode reflète non seulement un respect des pratiques ancestrales mais aussi une reconnaissance de sa valeur face aux avancées technologiques. Des pays suivent la même méthode que le Maroc. On peut compter l’Indonésie, la Malaisie, Brunei, l’Inde, le Pakistan, l’Iran, l’Afrique du sud, le Sultanat d’Oman, le Kenya, l’Irak ou encore la Mauritanie.
Observation Collective : La Force du Nombre
Le premier scénario privilégié par l’école Malékite concerne une observation collective du croissant lunaire. Dans cette situation, une large assemblée de personnes, sans restriction de foi, genre ou statut social, participe à l’observation. L’ampleur de ce groupe garantit l’authenticité de l’observation, éliminant toute possibilité de fraude ou d’erreur, et le début du mois de Ramadan est ainsi officiellement proclamé.
L’Importance de la Fiabilité Individuelle
Dans le second cas, l’accent est mis sur l’intégrité individuelle, où deux hommes, reconnus pour leur honnêteté et leur moralité, observent le croissant. Ces témoins doivent être libres, adultes, mentalement compétents, et exempt de tout délit religieux majeur. Leur observation est valide sous tout type de ciel, clair ou nuageux. Cependant, si les conditions météorologiques sont défavorables, les témoignages mixtes ou exclusivement féminins ne sont pas considérés comme suffisants.
Le Rôle Déterminant du Gouverneur
Le troisième scénario envisage une observation unilatérale par une figure d’autorité, typiquement le gouverneur de la région ou du pays. Cette singularité d’observation est acceptée comme légitime pour établir le début ou la fin du Ramadan uniquement si elle émane d’une telle autorité. Dans le cas contraire, bien que l’observation individuelle puisse être personnelle, elle n’est pas reconnue par la communauté.
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