GENÈSE DE SAINT

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Dans son livre intitulé “Saint Veneration Among the Jews in Morocco” d’Issachar Ben-Ami, Yissakar Ben-Ammi, il décrit :

Différents termes sont utilisés pour désigner les saints juifs du Maroc. Certains sont des titres ajoutés au nom personnel, d’autres sont des expressions applicables à des saints donnés. Certains termes sont utilisés par les Juifs marocains, tandis que d’autres sont typiques de certaines régions.

Le terme le plus répandu pour un saint parmi les Juifs marocains est Saddiq ou tsaddiq (juste ou saint), surtout au pluriel, saddiqim (…)

La question de savoir comment les saints en général voient le jour est des plus intrigantes, mais elle est encore plus intéressante dans le contexte spécifique du culte au Maroc, où tant de saints sont vénérés par les juifs.

Parfois, les objets de vénération semblent avoir dormi à travers les âges – jusqu’au jour où ils se lèvent sous la forme de saints. Il est difficile de comprendre le processus par lequel un saint naît, ce que c’est dans sa vie ou après sa mort qui fait d’un individu un saint. Comment une figure historique réelle ou une entité imaginaire devient-elle un objet de vénération ?

Il faut noter d’emblée que la plupart des saints vénérés par les Juifs marocains n’ont été reconnus comme tels qu’après leur mort. Un comportement exemplaire ou une érudition exceptionnelle de la part de certains individus au cours de leur vie a préparé le terrain pour l’effusion de la sainteté après la mort.

Un autre groupe de saints, dont beaucoup de personnages fictifs ou légendaires, ont été révélés dans un rêve ou par le biais d’un phénomène naturel. Ainsi, pour généraliser, un saint se manifeste principalement par l’accomplissement de miracles ou par un comportement personnel exemplaire ; cette révélation peut être un rêve ou par l’occurrence d’un événement extraordinaire au moment de la mort ou de l’enterrement.

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