DÉBARQUER LA PUISSANCE ET L’AUTORITÉ RELIGIEUSE

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SOUS COPYRIGHT.

Tous ceux qui croient au soufisme sont l’élite parmi les croyants. Tous ceux qui comprennent le soufisme sont l’élite parmi l’élite.

– Abd Al Kabir Al Kattani

 

Selon Sahar Bazzaz, Le premier aperçu de Muhammad bin Abd Al Kabir Al Kattani dans les archives du Makhzan se présente sous la forme d’une série de lettres échangées entre le Qadi de Fès et le régent marocain Ahmad bin Musa entre 1895 et 1896.

La nouvelle de la popularité de Muhammad al Kattani avait été portée à la connaissance des plus hautes autorités. Deux ans seulement après avoir pris la tête de l’ordre de Kattaniyya et malgré son début prometteur en tant que soufi et cheikh, le Makhzan et l’ulama de Fès ont accusé Muhammad al Kattani d’hérésie et l’ont déclaré “corrompu sur le plan doctrinal”.

En octobre 1896, le Makhzan ordonna la fermeture de la “Zawiya” de Kattanniyya à Fès après qu’un groupe d’ulémas accusés d’avoir examiné les activités d’Al-Kattani les jugèrent blasphématoires. Al Kattani a fui Fès et s’est dirigé vers la ville impériale de Marrakech, dans le sud du pays, où le sultan Abdel Aziz, ses conseillers et ses courtisans s’étaient récemment installés. Al Kattani a passé cinq mois à essayer d’établir son innocence et de négocier sa liberté.

L’accusation d’hérésie contre Muhammad Al Kattani et sa résolution ont marqué la première réponse significative des élites religiopolitiques marocaines aux crises qui ont caractérisé la politique marocaine à la fin du XIXe siècle. L’affaire des hérésies laisse entrevoir des conflits plus vastes au sein de l’élite religio-politique marocaine à la fin du XIXe siècle. Derrière des accusations d’hétérodoxie, il y a un conflit beaucoup plus profond sur les domaines de pouvoir et d’autorité entre les parties impliquées dans le conflit, les Makhzan, les oulémas et les dirigeants de Kattanniyya.

L’engagement du makhzan dans l’affaire Al Kattani et sa forte réaction à l’affaire témoignaient de l’inquiétude suscitée par ses efforts de centralisation, tandis que pour l’ulama dont le makhzan tirait finalement sa légitimité, la popularité croissante d’Al Kattani risquait de miner son monopole sur l’interprétation des textes sacrés et de le remettre en question, leur position en tant que gardiens de la connaissance.

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